LIBYA: POLITICAL PICTURE 30.1.2017

The political agreement in 2015 designed to facilitate the transition and lead to the development of a constitution and the election of a new parliament today pose enforcement problems. Worse, it has not solved anything. Since its adoption, Libya has gradually fallen into a state of near anarchy. The power that the Western powers have helped to settle in Tripoli has yet legitimacy.

Premier faiez Sarraj is disputed and has no real authority even in Tripolitania. The Presidential Council he heads, bloated, is crossed by conflicts that hinder it. Public institutions such as the Libyan Central Bank or the National Company Oil (NOC) are paralyzed and suffering from a lack of legitimate national leadership.

Having contributed to the development of this political agreement, UN is discredited and the current UN mission chief in Libya, Martin Kobler, either, has hardly authority. It has little influence and its image is tarnished because of the deteriorating social and economic conditions in Libya he failed to curb. His responsibility is thus engaged and the question of his replacement is regularly asked by the authorities to the east who refuse to receive it.

The three reasons for the failure

analysis shows that democratic transitions in many cases studied, the Political Agreement is a way to manage the transitional period involving the "moderates" and "hard" in a negotiation process their to transcend their objections and overcome their conflicts. This requires identification of the true holders of power and the ability to identify influential players by making them work together.

In the case of Libya, the Skhirat Political Agreement (Morocco) was developed in very different from those set forth criteria. The Libyan parties to dialogue, as members of political parties or representatives of Libyan NGOs supposed to embody civil society, were in fact not representative. It was actually people who, for the most part had no legitimacy or real powers in society. The vast majority of them probably had skills but little social weight, and had no significant social network or structure of influence. The signatories to the Agreement in their majority have committed themselves in any way and influential groups in Libya. This is the first reason for the inefficiency of the Agreement.

The second reason is the confusion and incoherence of the powers that it establishes. Indeed, the executive consists of a Presidential Council of nine members with a president and three vice presidents, and a government of national agreement (GAN). The source of legitimacy of the executive is not very clear. So we do not know from which proceeds the executive.

The 2015 Agreement provides that the "Council of Ministers exercises executive authority and ensure the normal functioning of public institutions of the state. It establishes and runs the government program, proposes projects and draws up the budget. " But at the same time, the chairman of the Presidential Council heads the Council of Ministers and it is Prime Minister, a post he combines with that of the Presidency of the Presidential Council, equivalent to that of a head of state. In the hierarchy of powers, the Presidential Council and its President and GAN are placed above Parliament Tobruk (eastern Libya).

The third reason, the creation of a High Council of State (HCS), a second room next to the Parliament recognized, establish a "near perfect" bicameralism or "balanced" - that is inappropriate in the case of a deeply divided country. It requires consensus, pacified and stable democracies. In the Libyan case, the company is far from pacified, consensus does not exist among the political elites of the East and West and the country is not stabilized.

From this perspective, the creation of HCE, the UN has encouraged further complicates the process of democratic transition, rather than facilitates. The political agreement provides, for example, that Parliament Tobruk must consult with the HCE for all important decisions. This is particularly the case for the appointment of the Governor of the Central Bank, the head of the Office of the audits, the head of the administrative control, the head of anti-corruption authority, the head of the High Court, the Attorney General.

Parliament must also consult with the HCE for the acceptance of the government and the appointment of a Prime Minister or his removal. In a disorganized society, where groups and militias are at war, shuttle mechanisms between the two chambers established by the Political Agreement render it unenforceable, or generating additional conflicts.

How to break the current impasse?

For over a year, the Political Agreement of December 2015 has shown its limits. It has still not been approved by Parliament in Tobruk and therefore has no legitimacy. Instead of facilitating the transition, it has further complicated and aggravated the crisis. To get by, the international community must face the facts and accept to amend this Agreement or rethink on new foundations.

First, we must establish a new interlibyan dialogue involving the presence of representative players with real power and influence extended throughout the country. This must involve the representatives of power in Tobruk, including the Marshal Haftar and major tribes of the East, West and South.

We must, then, adopt simplified and coherent institutional mechanisms. The executive must be embodied by a Prime Minister and a government legitimized by Parliament Tobruk (House of Representatives) which remains, for now, the only elected body and with the legitimacy outcome of the polls. For governance purposes, the Presidential Council must be resized and skills and responsibilities redefined and reduced to not compete and conflict with the powers of the Prime Minister and the government.

While it may be wise to have a presidential institution with the government, it can only be collegial as is the case in the current Agreement. We need a President and a Vice President or two Vice Presidents chosen by consensus and that symbolize the representation of three historical entities of the country, Cyrenaica, Tripolitania and Fezzan. It is especially clear separation of functions between bodies and the Presidential Council and the government. The Presidential Council, whose presidency should rotate, can be a function mainly of representation of the Libyan State.

Moreover, the skills of the High Council of State (HCE) must be redefined to be consistent with what should be its strict and exclusive advisory. Libya can not endure without serious damage, a "balanced bicameralism" as that resulting from the 2015 Agreement Finally, it is in the House of Representatives of Tobruk to appoint the Commander in Chief of the army in accordance the logic of the parliamentary system that is implicit in the agreement. Unless we want to go to a presidential system, in which case it will have a president elected by universal suffrage and which may then have the Chief Command of the Armed Forces and appoint the chief. This involves amending the existing Agreement.

Tripartite Initiative

The international community and the UN continue to consider the 2015 Agreement as the only way out of the current slump solution. However, divisions and daily violence show that the crisis is worsening and the rejection of the Agreement amplifier - which contrasts with the appearance of unanimity around this pact, which was recently relégitimyzed by the UN.

Nevertheless, different pressures currently operating from inside and outside to amend this Agreement and make it acceptable to Parliament Tobruk, east of the tribes and the Haftar Marshal appointed Commander of the Libyan national army by the House of Representatives of Tobruk. Attempts dialogue inside the country are undertaken to reform the Agreement.

Internationally, efforts are being made by neighboring countries to Libya to help it introduce changes to make the agreement acceptable in the East as in the West and the South, and thus finally applicable. The recent tripartite initiative (Algeria, Egypt and Tunisia), which should lead soon to a summit of heads of state of these countries, is one of the signs that a process is underway to reform of the 2015 Agreement

This is the only peaceful and negotiated solution to the crisis and the only way out of the current impasse which, if it persists, would plunge the country into a true civil war which premises already exist. Given the risk of disintegration of the country and threats of Daesh Islamic state that persists despite defeat on Sirte, it is urgent to go to very substantial changes in the Political Agreement Skhirat

BOMB NEAR ITALIAN EMBASSY LIBYA

"Rada" is an acronym for Special deterrence forces, the Libyan national accord government, and his spokesman Ahmed Salem, as reported by Ansa news agency, has revealed the names of three men who blew up a car bomb intended for the Italian embassy in Tripoli,on Saturday: Milood Mazin and Abu Hamza Ajilah, are the two killed in the car, Omer Kabout, is the third accomplice which managed to escape.

uncertain dynamic

Salem reconstructed the dynamics of the attack in an interview on Observer Libya. Milud Mazin and Abu Hamza Ajilah should have parked their car bomb next to the embassy protective wall while Kabout should have then let them go up by his cars. Failed the attack by security forces, the car exploded with the two inside near the ministry of planning, while the third one was able to flee.

The goal was political. Ahmed Salem says, that is to compromise security in the capital. But by whom? General Khalifa Haftar, i.e. the head of the parallel government, based Tobruk, compared to that of al-Sarraj based in #Tripoli.

The bombers would be three military with spying tasks, within the 'Operation Dignity, where Tripoli seems to have a central headquarter and where the same Omer Kabout would be the supervisor of the secret meetings. A story that gets tangled because at this point of the story comes in an Italian UN military adviser in Libya, General Paolo Serra,who during a hearing to Copasir noted the dynamic the attack It seemed to be by inexperienced hands.This raises doubts both with respect to the authors in relation to the target, that is, the ministry of planning and not the Italian embassy ...

A story that begins from afar

In fact, this story begins when the post Gaddafi Libya explodes with tribal wars, chaos reigns and Daesh advances. So two powers opposing groups were formed.The first one is based in Tripoli, where it formed the "GUN", whose prime minister is in fact al-Serraj, a man who guarantees the West and especially the economic interests of the powers involved. The other  one, with a distinctly Islamic connotation, has its stronghold in Tobruk and its leader is the general Khalifa Haftar, pleased to Putin. Both say they want to combat "terrorism" identified with Isis, feeling the rightful keepers of national power.

The hidden implications

But history is enriched with implications, affecting not only the constant attempts to gain the pole position on the part of Western governments to grab the oil, but also the fact that from Libya continues to escape people from various parts of Africa, where there are wars and dictatorships.To which the minister Minniti was keen to make an agreement with al-Sarraj, motion similar to that made Berlusconi with Gaddafi.

From another part of the story

now, from another part of this story, there are concentration camps where refugees who try to escape, if they fit, suffer the most unspeakable violence, much more savage than those that had instituted by the same Gaddafi. If they manage to get out alive from there and take a boat you are safe, so to speak, but if they fall into the Isis hands their lives can be said to an end. In Libya, according to the International Organisation for Migration there are over 264 thousand people fleeing from war and dictatorships. But what is the relationship between the bombing of Tripoli and the flight of refugees? In the fact that Libya is a country ruled by weapons and violence which are the only regulatory elements. And as in any battlefield the truth or truths are halved, depistate, channeled ... What seems clear is that al-Sarraj has some control of Tripoli.

MORTE vita

Conoscere la nostra mortalità non consiste semplicemente nell’anticipare la nostra fine, così
come quella di tutti e di tutto quel che amiamo: saperci mortali è innanzitutto saperci votati
alla perdita. La cosa più grave non è esattamente non durare ma, piuttosto, che tutto si
perda come se non fosse mai esistito”. - F. Savater1
Con la morte è necessario essere onesti fino in fondo. Non ha senso pregarla di attendere,
di ripassare più tardi. Non ha senso fuggirle lontano… Samarcanda
www.musixmatch.com/lyrics/Roberto-Vecchioni/Samarcanda è ovunque e lei è sempre lì,
imperturbabile ad attenderci, mai davvero stupita del nostro correre di qua e di là. E non ha
senso maledirla, vituperarla. Se c’è un colpevole in tutta questa stranissima storia che siamo
chiamati a vivere non è certo lei. Lei non è altro che un’umile operaia di questa sconfinata
vigna, incaricata di recidere, senza un attimo di sosta, tralcio dopo tralcio.
Forse ha ragione il saggio, stravagante poverello e giullare dei semplici e dei sofferenti:
dovremmo imparare a vederla, a sentirla come una “sorella”. Una sorella in un mondo di
affratellati dalla consapevolezza dell’essere nati da un’unica grande madre.
Di una cosa sono fermamente convinto: quando ci chiediamo che cosa sarà di noi “dopo” ci
domandiamo soprattutto che senso potrà mai avere tutto quello che facciamo “adesso”. E il
nostro “adesso” cambia colore e sapore a seconda del come rispondiamo alla domanda sul
“dopo”. E’ un po’ quello che diceva un filosofo francese del ‘600, un certo Blaise Pascal, a
proposito dell’esistenza di Dio. A seconda del fatto che Dio ci sia o non ci sia, tutto il senso
della nostra vita cambia radicalmente. Perché se “non c’è” vuol dire che c’è solo l’”adesso”
e che l’”adesso” è destinato a ricevere un valore assoluto (perché non c’è altro: tutto si gioca
qui e tutto finisce qui). Se, invece, “c’è”, allora tutti gli “adesso” finiscono per essere
premesse, preamboli, prefazioni o, se preferite, aperitivi rispetto al “dopo”. O, meglio,
laboratori, palestre, accademie dove noi siamo chiamati a dimostrare quel che valiamo, per
capire a quale “dopo” avremo diritto.
Io non credo in Dio ed in ogni caso i credenti non devono arrivare alla conclusione
pascaliana, in linea con la tradizione medioevale-controriformistica del cattolicesimo,
secondo cui la vita terrena andrebbe vissuta nella prospettiva del sacrificio, della penitenza e
della rinuncia ascetica.
Credo, infatti, che nel “qui e ora” siamo chiamati
1. a chiederci chi siamo;
2. a fare cose che ci permettano di stare bene con noi stessi e, possibilmente, con gli
altri.
3. ad operare in vista di un nostro sviluppo positivo, nella soddisfazione e nel
compiacimento intellettuale, emotivo, fisico, finanziario (condisce tutto) e morale.
1 < http://en.wikipedia.org/wiki/Fernando_Savater >
Insomma, sia che io veda la mia vita come un “prima di”, sia che la veda come un “tutto qui
e basta”, dovrei sentirmi chiamato ad impegnarmi affinché sia possibile ridurre, quel fardello
di fatica e di dolore che l’esistenza sempre comporta, e ad attivare tutto quello che, invece,
può aiutare a far sviluppare una felicità piena, estesa e duratura.
Per cui, si potrebbe anche dire che il problema del “dopo”, come il problema di “dio”,
ragionando in una consapevole e responsabile prospettiva umanistico-antropologica,
verrebbe ad essere, se non del tutto accantonato, almeno messo fra parentesi.
Oppure, si potrebbe dire che l’unica risposta valida al problema del “dopo” stia tutta qui, nel
nostro presente, in quello che noi siamo e vogliamo essere, nell’essere che vogliamo per noi
e per gli altri.
Una salutare meditazione ''E la morte dov’è?'' Cercò la sua solita paura della morte, la
paura d’un tempo, e non la trovò. Dov’era? Quale morte? Non c’era nessuna paura perché
non c’era nemmeno la morte. Al posto della morte c’era la luce.” - L. Tolstoj
Molti filosofi ci hanno detto che, per vivere bene, dovremmo meditare a lungo sulla morte,
anzi, che la meditazione sulla morte dovrebbe diventare il vero centro gravitazionale e
direzionale della nostra es istenza. “ Pensa sempre alla morte, se non vuoi mai temerla”,
ripete con insistenza, ad esempio, Seneca nelle sue bellissime lettere a Lucilio! (L.A.
Seneca, Lettere a Lucilio, lett.30.)
A dire il vero, però, un po’ tutti quanti noi (dotti e meno dotti), ma soprattutto i giovani,
quando sentono fare discorsi di questo tipo, in genere reagiscono con scongiuri più o meno
grossolani, pensando che siano discorsi tetri, pessimistici, roba da vecchi, da gente che vive
nei musei e nelle biblioteche e che farebbe bene ad andare un po’ a spasso, magari a
prendersi un gelato.
Ma provate, almeno per un attimo, a chiedervi, con un pizzico di serena disponibilità, quale
potrebbe essere il senso dei discorsi di questi filosofi. Che cosa, cioè, avranno voluto dirci?
Era, il loro, soltanto un modo sfibrato, sfiduciato di vedere le cose, o, forse, volevano farci
capire qualcosa di importante su di noi?
Chissà, forse volevano dirci che quello che stiamo vivendo, per quanto grande e bello, dovrà
sparire e che, POI FORSE, ci troveremo a vivere un’altra vita per la quale dovremmo, fin da
ora, imparare ad “attrezzarci”. A capire, cioè, in cosa consista, a capire come potrà
funzionare, come dovremmo noi orientarci a ben affrontarla. Non ci credo.
O, forse, volevano dirci che, essendo fugace l’esistenza terrena, dovremmo capire che ciò
che veramente importa è quello che noi sapremo fare di essa. E cioè che, soltanto
ricordandoci della morte che, implacabile ci attende, sarà possibile, per noi, scegliere bene
fra le infinite opportunità che abbiamo di fronte, in modo da far nascere solo ciò che
veramente merita di nascere. Perché il tempo è poco e sono poche le cose che meritano di
viverci dentro. Insomma, ci vorrebbero dire: “ Attenti a non sperperare in modo sciocco,
avventato, impulsivo il tempo (sempre poco, pochissimo) che ci è dato. Valutate bene come
investirlo, a cosa dedicarlo, a chi donarlo. State attenti, soprattutto, a non buttarlo, a non
farvelo rapinare, a non farvelo inquinare. Sforzatevi di capire che ogni briciola di tempo è un
tesoro, è un capitale preziosissimo che va difeso, ma, soprattutto, usato per vivere
esperienze degne di essere vissute!”.
Volevano dirci, come afferma Seneca, che “ solo il tempo è nostro” e che quanto più
riusciremo ad essere padroni dell’oggi, tanto più saremo padroni dell’incertissimo domani!
Il confronto con la morte dovrebbe diventare, quindi, una fonte di riflessione per far sì che il
nostro pensiero si ponga, innanzitutto, il problema del significato, del valore delle scelte che
facciamo, chiedendosi quali criteri utilizzare, chiedendosi quali concetti di bene e di male
prendere in considerazione, interrogandosi su quali valori e quali gerarchie di valori adottare,
ecc. In pratica, il pensiero della morte dovrebbe condurci a prendere consapevolezza del
carattere limitato del nostro essere e a far sì che dalla coscienza della nostra finitezza possa
scaturire non un vivere cicalone, bensì un vivere ragionato, capace di conferire diritto di
cittadinanza nella sfera del nostro io soltanto a quanto risultato idoneo, o, almeno, a sbarrare
la porta a tutto quello che ci apparisse non meritevole del nostro assenso, delle nostre
attenzioni, del nostro breve, brevissimo tempo che la vita ci dona.
In definitiva, il meditare sulla morte ci obbligherebbe a non essere più figli del caos e del
caso, a costruire un cosmos di princìpi, di idee-guida, di finalità individuali e collettive. A far
sì, come diceva Marco Aurelio , che, indipendentemente dal credere nella casualità o meno
del mondo, si riesca a fare della nostra vita qualcosa di non affidato unicamente all’arbitrio
del caso.
Se, infatti, la nostra esistenza fosse illimitata, se non fossimo neppure sfiorati dal pensiero
della fine, il nostro vivere sarebbe un vivere dilatato, senza argini, senza confini, un vivere
che assai difficilmente sarebbe in grado di problematizzarsi, di partorire concetti come quello
di “fine”.
Senza la certezza della nostra fine, tutto scorrerebbe senza ansia e senza fretta (ma anche
senza alcun valore!), senza che in noi possa sorgere l’esigenza, il bisogno di interrogarsi in
merito al “fine”, e quindi al significato, di questa esistenza “finita”.
Si potrebbe affermare, addirittura, che tutto il pensiero umano scaturisce dalla dolorosa
consapevolezza della nostra finitezza e che tutto ciò che esso produce aspira (in un modo o
nell’altro) ad assegnarle una qualche forma di finalità.
Perché, altrimenti, nulla si capirebbe, nulla avrebbe senso.
VITA / ESISTENZA
Fin dall’antichità, l’uomo ha cercato di comprendere il significato e il senso della vita. E’ un
tema ricorrente in filosofia, letteratura, poesia e arte. La filosofia greca sostiene che il senso
della vita consiste nel curare l’anima. La dottrina filosofica moderna e contemporanea e di
recente le neuroscienze identificano l’esistenza come progettazione, realizzazione della
propria individualità e aspirazione alla perfezione.
Finche l’essere vivente – è scritto nei Veda – “non si interroga sui valori spirituali
dell’esistenza deve conoscere la sconfitta e i mali nati dall’ignoranza”.
Sono questioni cui si potrà rispondere – afferma il filosofo argentino J.J.Sanguineti – soltanto
con il ricorso alla filosofia, alle neuroscienze, all’antropologia e all’etica. Discipline che hanno
lo scopo di approfondire l’essenziale dell’essere umano nel suo rapporto con il mondo e le
altre persone, e che contengono “verità irrinunciabili”, ovvero primi principi sulla nostra
esistenza, sull’esistenza del mondo diverso da noi, sulla nostra capacità di conoscere il bene
e il male, il giusto e l’ingiusto, sul senso della vita e sui progetti esistenziali.
Per comprendere le grandi questioni che scandiscono la vita umana, il punto di riferimento è
il pensiero antico, a partire da Socrate e Platone. La loro presenza oggi è viva e
determinante perché offrono un quadro di rimando generale ed essenziale. Nell’ambito dei
pensatori e studiosi contemporanei, si avverte la modernità del pensiero di questi filosofi.
Il senso dell’esistenza, per Socrate, è riconoscere che l’essenza della natura umana sta
nella sua psyché, ossia nella sua anima, nel suo cervello, e quindi in ciò che permette
all’uomo di diventare “buono” o “cattivo”. Egli deve occuparsi soprattutto della sua anima in
modo che essa diventi “migliore il più possibile”.
I comportamenti etici non nascono dai beni materiali ma dalla virtù, sottoponendo ad analisi
interiore se stesso e gli altri in una ricerca continua. Una vita senza ricerche, per Socrate,
“non è degna per l’uomo di essere vissuta”.
Un altro eminente filosofo che ha “costretto” ( A. Torno ) tutti i pensatori a “prendere in
prestito” qualcosa dal suo pensiero è Platone, il padre della filosofia occidentale e l’inventore
dell’anima, una sostanza spirituale indipendente dal corpo e immortale (dualismo
ontologico). Si torna al filosofo greco quando si discute del senso della vita, del vero, del
bello e del bene, costringendoci a riflettere sulle cose esistenti, sulla realtà, il mondo,
l’anima, la virtù, la felicità.
Sono tutti argomenti che vengono trattati nell’interessante e prezioso libro di Ivo Nardi, che
s’intitola “ Riflessioni sul senso della vita2 3 4”.
2 "Utopia Razionale: Qual è il senso della vita?." 2015. 25 Sep. 2016
< http://utopiarazionale.blogspot.com/2015/03/qual-e-il-senso-della-vita.html >
3 "Sense Of Life - Importance Of Philosophy." 2002. 25 Sep. 2016
< http://www.importanceofphilosophy.com/Esthetics_SenseOfLife.html >
L’autore ha raccolto in questo volume il contributo di oltre cento personalità della cultura,
della scienza, della letteratura e dell’arte sulla base di dieci domande sui grandi temi
esistenziali che scandiscono la nostra vita.
Parto da un termine vago e impegnativo come la felicità. Per la maggior parte degli autori, la
felicità è stata definita come assenza di male, serenità, aspirazione dell’essere umano,
benessere, assenza di dolore, ricerca della conoscenza, sommo bene, stato di pienezza. La
felicità è un sentimento legato all’amore, un altro termine tra i più abusati nel nostro
linguaggio. Alcuni degli intervistati hanno asserito che vi sono tanti amori quanti sono i livelli
di coscienza, mentre altri l’hanno descritto come affetto, comprensione, conforto, passione
travolgente, dedizione, compassione, stato spirituale, dono.
Sul tema della sofferenza, molti autori, come ad esempio Boncinelli, hanno rilevato che la
vita è “univocamente connessa alla sofferenza e al male, mentre la morte è vista come
trascendenza, evento naturale, minaccia incombente, l’inizio di una nuova vita, rinascita,
annichilimento, grande mistero. Sugli obiettivi della vita, le riflessioni hanno riguardato
l’esigenza di non danneggiare nessuno, dare corpo ai propri sogni, cercare momenti di
serenità, alleviare la sofferenza, ricerca della conoscenza, benessere spirituale,
realizzazione di sé e del divino che è in noi, proiettarsi verso il futuro, realizzare un mondo
migliore.
Una delle domande concerneva il problema dell’individualismo. Alcuni autori hanno
opportunamente sottolineato il duplice significato del termine: garanzia di autonomia, di
libertà e affermazione della propria personalità oppure individualità come un male,
condizione di anomia sociale, figlio dell’egoismo.
Un altro angoscioso e fondamentale argomento di riflessione già analizzato da filosofi,
scrittori e teologi di tutti i tempi e di tutti gli orientamenti è stato quello sulle origini e sui
motivi dell’esistenza del bene e del male. E’ appena il caso di rilevare che lo statuto
metafisico della condizione esistenziale si fonda proprio sui principi del bene e del male,
principi che sono in perenne lotta tra loro e che da sempre governano la vita dell’uomo. Essi
corrispondono alle due pulsioni originarie teorizzate da Freud : pulsione di vita ( eros) e
pulsione di morte ( thanatos). Queste intuizioni sono state confermate dalla ricerca delle
neuroscienze, le quali mostrano che il cervello umano è una combinazione di bene e male,
aggressività e violenza, altruismo ed egoismo, miseria e nobiltà.
Anche l’ignoto come dimensione occulta, arcana è stato esaminato nel libro di Nardi ed è
stato descritto come affascinante, angosciante o terrorizzante. La cultura è vista come
l’unica difesa contro l’ignoto, considerato anche una sfida, un lievito formidabile, un
dispensatore di gioia o di sofferenza e di creatività.
4 "Quotes About Meaning Of Life (582 quotes) - Goodreads." 2011. 25 Sep. 2016
< http://www.goodreads.com/quotes/tag/meaning-of-life >
L’ultima domanda riguardava in particolare il senso della vita. Sono domande che hanno
tante risposte quanti sono i cervelli che esistono, perché ogni cervello è unico, irripetibile e
diverso dall’altro. Ogni essere umano darà un “colore unico” alla propria esistenza. Il senso
della vita può quindi essere amare e dare, conoscenza, comportamento morale, scoperta
del grande mistero del proprio Io, ricerca spirituale, vivere in armonia con se stessi e gli altri,
partecipazione all’evoluzione della specie, risvegliare la scintilla divina presente in ciascun
essere umano.
Arnaldo Guidotti
P.S.
‘MORTE’ in maiuscole e ‘vita’ in minuscole significa che sono vicino alla morte

Are David Cameron, Nicolas Sarkozy & NATO responsible for African Jihadism rise?

Are David Cameron, Nicolas Sarkozy and NATO responsible for African Jihadism rise?

The Regional Center for Small Arms in Eastern and Central Africa, based in Nairobi, Kenya, is formal: there are currently Libyan weapons in the hands of Somali militia shabab.
According to a survey of this institution, known for its seriousness, presented on January 11 in Abidjan on the occasion of the first Forum on resilience in Africa organized by the African Development Bank (ADB), weapons and other ammunition parts of Libya, After the fall of Muammar Gaddafi in 2011, transited through Sudan before falling into the hands of the Chabab.
The Somali extremists took the opportunity to strengthen themselves and bring death and desolation to the heart of Mogadishu, the Somali capital. They now stand up to the African peace force in Somalia, Amisom, undoubtedly continuously supplied from the Libyan "supermarket".An open market for jihadists
Before the investigation revealed in the Ivorian capital, in July 2016, there was confirmation of the presence of Libyan weapons at the hands of the Nigerian nebula Boko Haram by the Libyan ambassador in Paris, Alshiabani Mansour Abuhamoud. The firepower of Abubakar Shekau's supporters and their military victory over regular armies had fueled many assumptions about the provenance of their sophisticated equipment. Without going into details of the precise route taken by these weapons, Mr. Mansour Abuhamoud had stated bluntly that Boko Haram had taken advantage of the Libyan stock to become the most deadly terrorist movement in the world.
It is in West Africa, especially in the Sahel, that the failure of the Libyan central state, after the fall of Gaddafi, caused the most serious damage. It is certainly far from the territorial occupation of northern Mali in 2012 by Al-Qaeda in the Islamic Maghreb (AQIM), Ansar Eddine and the Movement for Unity and Jihad in West Africa (Mujao), but The terrorist threat is still present. As evidenced by the Ouagadougou bombings in Burkina Faso on 15 January 2016 in Grand Bassam, Côte d'Ivoire on 13 March of that year and the one perpetrated on Wednesday 18 January in Gao, Mali.
For the countries of the Sahel, Libya is not only a kind of open market for jihadists who come to buy weapons, ammunition and other devices of death at will. It is also their sanctuary, the rear base from which terrorist attacks are planned. Western intelligence services are now convinced that emblematic figures of terrorism in the Sahel, including Algerian Mokhtar Belmokhtar and Malian Iyad Ag-Ghali, have found refuge in southern Libya.Worrying picture
Added to this is the risk that fighters from the Islamic State Organization (daesh), recently expelled from the Syrte region of Libya, will infiltrate neighboring countries. French Defense Minister Jean-Yves Le Drian, quoted by its collegues of Canard enchained on Wednesday, had suggested that DAESH fighters, defeated in Libya, dispersed in the direction of Tunisia, Niger and Chad.
Looking closely at this disturbing picture of the terrorist threat in Africa, one comes to blame at least part of the responsibility for this disaster to the most fierce defenders of the 2011 foreign military intervention in Libya that were the British David Cameron , Nicolas Sarkozy and the North Atlantic Treaty Organization (NATO). Their level of responsibility is all the more legitimate because they have not scrupulously respected the letter and the spirit of the resolution 1970 voted in February 2011 by the UN Security Council.

DOES ITALY KNOW LIBYA ?

The reopening embassy in Tripoli, complete with a flag and Minniti, Minister Interior, press conference, for an agreement with the Serraj weak government to limit immigrant arrivals, has turned into a debacle for which there is no mitigation, if not both Renzi incompetences and Gentiloni Foreign Minister, now president of the Council. Useless for the victims to blame the French, Egyptians, Russians, Germans, British and Americans, who make their own interests, as ever in foreign policy.
The situation in Libya was known, aware of General Haftar was supported by Egypt, France, Russia and even from Saudi Arabia. Although he knew what Egypt was strategic, the Renzi government broke relations with Egypt, while our own media have unleashed a violent campaign against Al Sisi. Renzi counted on Hillary's victory for the direction of the mission in Libya, as declared to Corriere by US ambassador in Rome, relied in turn on sending in Libya 3 thousand Italian soldiers and Americans, to provide intelligence.
After Hillary's defeat and the resignation of Renzi, the government Gentiloni found that Schengen has failed and you have to stop the flow of migrants . Whether to send, January 9, Ambassador Perrone, who had to face the chaos of Tripoli and the weakness of al Sarraj, barricaded, as always, the naval base in Abu Sita. Tobruk has made it known through the interim government of Al Thani, a refugee in Cyrenaica with the parliament in Tripoli, which Italy had kicked off colonialist action.
On January 11 Haftar, backed by Egypt, arrived in Moscow and visited the flagship Kuznetsov. On January 13, French President Hollande, who has never made any secret of supporting Haftar and Egypt, said to Sarraj must dialogue with Cyrenaica and General usually Haftar, who also like the British. You do not understand the Italian media surprise, given that the Sarraj is a stranger to the Libyans, appointed by the UN via Martin Kobler to Shkirat (Morocco) and imposed on Tripoli.
Nor does it understand the wonder for the arrival of Russian ships in Cyrenaica: the next French president - Fillon or Le Pen - will have good relations with Russia. What do you expect frm Italian government? The arrival of Hillary cavalry? The new president is Trump, who was invited to the conference on Syria by Putin, the first sign, for the Washington Post, the new relationship with Moscow, which had excluded from the talks in which Obama will decide the structure of the Middle East.
The left has not understood, after thirty years since the end of communism, that Italy is no longer the border between East and West and is no longer a link between the North and the South of the world, a centrality that had been built by Andreotti and Craxi. This centrality is no more, are also changing the relationship between the US and Russia , but the left can not understand it because it is unable to leave the twentieth century. Italy, with Berlusconi that he had signed a partnership treaty with Libya, which excluded any military action by their respective countries, bombed the Jamahiriya with NATO.
The Libyans have resisted for seven months under appalling bombings, while the "rebels" Hillary advancing to take Tripoli. The Libyans have surrendered only when she fell Tripoli and Gaddafi was killed. Of course, the Libyans did not expect to be bombed just from Italy and we can expect only hostility. Libya is for us the greatest defeat after the Second World War. We can not blame the other Member Born of us forced to bomb Libya: France did the war in Iraq because it was against their own national interest.
It was Left party to want war at any cost to take out Gaddafi and make out Berlusconi. Napolitano was, at the time, an absolute monarch, to accede to Obama's decision for surgery. While Libya was bombed by NATO, Italy was being bombed by the spread, as Il Sole 24 Ore wrote. Here again we should think about the crisis that has plunged Italy and the Italian people pays.

SHKIRAT LY GOVT REVIEW

Libya, the Serraj ghost and the third attack in 10 months

The dilemma of the West: to sacrifice the prime minister escaped the coup, it cannot; continue to support it, it is risky. The solution might be to review the agreements Shkirat

Reviewing Shkirat. It is not the title of a nostalgic song: it is what the Libyan disaster is forcing the international community. Because the agreements in 2015 that led to the birth of the architect Serraj Government, signed by the UN in the Moroccan city of Shkirat, have become wrinkled. It matters little whether a former prime minister who nothing has proof (for the third time in eleven months!) To take back the chair of a prime minister who has never counted anything.

Nor to occupy the corridors of power where everything is - guardians sleepy, empty offices, computers disconnected - unless the power. Coup or no coup, emphasized or minimized, the boy from Tripoli chaos cares less for what could combine Ghwell and for what, once again, failed to Serraj: hold together a country that has four self-appointed governors - the architect and Islamist Ghwell in Tripoli, the general Haftar in Cyrenaica, the caliph Al Baghdadi who knows where - and no real government. For a coup, you would first have a state. But this "board of frigate" chaired by Serraj - so they call derogatory opponents: a council of ministers sworn seaside naval base in Abu Sita, the only piece of Libya that the UN can control - is a rafter floating . What to do? Keep it there, more and more complicated: they understand the UN system sent Kobler, Europeans, deep down even the Italians, who have called you. The mild premier has limited autonomy.

A guarantee and along with ballasting his government he has so far been the vice Maitiq Ahmed, a 45 year old misuratino , Friend of the best armed militias in the country and therefore archenemy Haftar. The coup leaders aspiring demanding the ouster of the architect and even a process, Parliament of Tobruk drone by Generalissimo considers him a traitor "too friendly with the Italians", but also among the (few) there are those who would like to revise his as president , preferring a triumvirate that best represents the coalition of national unity. The blitz Ghwell surprised Serraj in Cairo, while looking for a last minute mediation with Egyptian and Russian patrons of his rival Haftar: it was a possible deal with the general, and the fear of such crushed evenings, trigger action gl 'coup Islamists? The UN in Libya is not there, nor the EU, the Americans and the Russians latitano press.

The dilemma is well above Italian: sacrifice now a Serraj escaped the coup, he can not; continue to support it, it is risky . Reviewing Shkirat, here. And in the absence of better, make new rules to this temporary (give to this bad govt new rules and another 6 months). On Wednesday in Tunis, everyone gathers for the "inter-Libyan dialogue", on the agenda there is the usual urgency to understand: how to embark Haftar without sinking, as you float with the king rafter.

ANALYSIS & ADVISES BY GROUP OF ITALIAN RESIDENTS IN LIBYA - 14.1.2015 YES, PUBLISHED 2 YEARS AGO!!

ANALYSIS AND ADVISES BY A GROUP OF ITALIAN RESIDENTS IN LIBYA - 14.1.2015 YES, PUBLISHED 2 YEARS AGO!!

Despite the flood of news and images that reach us daily, reality on the ground remains little intelligible.
We know a society accustomed for centuries to survive in a paternalistic management of public affairs and that, accustomed for decades to depend on government handouts, is not inclined to get involved in the violence of which is for the most part of it.

We know also multiplicity of local actors and external sponsors competing for power management and energy resources of the country; a sort of conflict between gangs out of control and continually fluctuating alliances according to the interests of a party.

But we do not know today in Libya who really represents who. Therefore we cannot identify the interlocutors reliable enough. Daesh (Islamic State) has its deadly communication strategy but in fact it is quite clear its texture, its real military capacity, its international links, its local roots and its grip on the Libyan society.

We do not know whether this phenomenon is new or it is not a mutation of an Islamist fringe object of repression since Gaddafi time.
Given these conditions sending military forces in Libya is impossible, both for purposes of maintaining a peace, which is not even basically outlined, and interposing between among patchy warring sides.

Simply lack the space, not only negotiating but mostly operational, to include an external presence for national reconciliation govt and the rebuild of state structures.

The fact that the situation in Libya is so complicated as to require weighting in decisions and patiently waiting for changes, clarifying the existing framework, does not mean that Italy at the moment cannot do anything. Quite the contrary.

First Italy must exert greater assertiveness in all the "boring" multilateral international: the UN in the first place, but also NATO and the EU. At UN must continue, and increase, Italy's support to the efforts of Leon for the start of a dialogue between all (?) warring parties in Libya.

Then Italy must demand inclusiveness to all actors i.e.:

• warring factions and militias representatives -none excluded-
• institutions officials
• khabilas chiefs
• municipalities
• all significant and influential exponents of civil society
• In this exercise of dialogue and peace should be involved also the leadership of Senussiyya and its exponents accredited to the Libyan society.

Italy must act for an urgent resolution aimed at reduce greatly any support to militias through embargoes designed to exclude any possible external support.

This should include, among other surveillance on hydrocarbon exports, financial reserves (foreign ones included) as well as related cash flows.

The fight against international terrorism should be a catalyst to reach consensus within the Security Council and should allow the renewals of those relationships which have been compromised by the implementation of Resolution 1973 (which led to armed intervention in Libya in 2011) .
At NATO it appears necessary to invoke by Italy at the earliest Article IV of the Treaty.

Under this article each Ally, which feels under threat, may refer the situation to the agenda of the Atlantic Council for the definition of a common policy.

There is no doubt that Libya chaos reverberates negatively both on our country security and on Alliance.  southern flank.

Finally, in EU Italy must act to overcome the minimalist vision that inspired "Triton". It must be a broader political design leading to an authentic European sharing of burdens and responsibilities in the management of migration flows, which is clearly a phenomenon are not certain contingent and of short duration.
Similar assertiveness should be exercised by Italy in bilateral relations with all stakeholders and external sponsors to Libya, which may have some influence on the warring factions.

It is not necessary to stop the political and diplomatic work done by Italy so far on the ground in Libya.

The common history, the fact of being the last one to close diplomatic and most of Italian interests in that country followed through a network of contacts and connections which must be carefully maintained and cultivated by all means available: intelligence to "suasion" economic, to renew the social fabric of this country.
The increased assertiveness of Italy, to be effective, however, must be accompanied by an absolute linearity in foreign policy that avoids the false notes and dissonances that have recently been highlighted. Such a policy must then be supported by a broad bi-partisan support of political forces in parliament. The ultimate goal for Italy at last to be a UN resolution that allows, when conditions will allow, the entry of an international force in Libya to support reconstituted Libyan institutions. This force shall in no case have a Western and, even less, Italian characterization.

Western support and the Italian course will be needed but should be provided respecting the Arab and African connotation that this force should have.
Acting otherwise would raise old anti-colonial sentiments, never dormant, with the effect sure to compact the warring factions, not towards objectives of national reconstruction, but against the West and Italy in particular.

ANALISI E CONSIGLI DA PARTE DI UN GRUPPO DI ITALIANI RESIDENTI IN LIBIA – 14.1.2015  SI', PROPRIO 2 ANNI FA'
Nonostante il profluvio di notizie e di immagini che ci giungono quotidianamente la realtà sul terreno rimane poco intellegibile.
Conosciamo una società assuefatta da secoli a sopravvivere in una gestione paternalistica della cosa pubblica e che, abituata da decenni a dipendere da elargizioni governative, è poco incline a lasciarsi coinvolgere nelle violenze delle quali non è per la maggior parte partecipe. Sappiamo ancora di una molteplicità di attori locali e sponsor esterni in competizione tra loro per la gestione del potere e delle risorse energetiche del Paese; una sorta di conflitto fra bande fuori controllo e continuamente oscillanti nelle alleanze a seconda degli interessi di parte.
Ma non sappiamo oggi in Libia chi veramente rappresenta chi. Di conseguenza non riusciamo ad individuare degli interlocutori affidabili abbastanza. Dell’autoproclamato Stato Islamico conosciamo la sua micidiale strategia comunicativa ma in realtà non ci è chiara la sua consistenza, la sua reale capacità militare, i suoi collegamenti internazionali, il suo radicamento sul territorio e la sua presa sulla società libica. Non conosciamo quanto questo fenomeno sia nuovo e quanto non sia invece una mutazione di sempiterne frange islamiste oggetto di repressione già dai tempi di Gheddafi.
In queste condizioni l’invio di forze militari in Libia risulta improponibile, sia per scopi di mantenimento di una pace che non è nemmeno tendenzialmente delineata sia di interposizione fra schieramenti a macchia di leopardo.
Semplicemente mancano gli spazi, non soltanto negoziali ma soprattutto operativi, per inserirvi una presenza esterna per una riconciliazione nazionale e per ricostruire le strutture statali. Il fatto che la situazione in Libia sia così complicata da richiedere ponderazione nelle decisioni e pazienza in attesa di evoluzioni chiarificatrici del quadro esistente non implica che l’Italia al momento non possa fare nulla. Tutt’altro.
Innanzitutto deve esercitare una maggiore assertività in tutti i “fora” multilaterali internazionali: l’ONU in primis, ma anche la NATO e la EU. A livello ONU deve continuare, e semmai aumentare, il sostegno dell’Italia allo sforzo di Leon per l’avvio di un dialogo fra tutte (?) le parti in lotta in Libia. Come corrispettivo deve essere pretesa (?) l’inclusività a tutti gli attori: dai rappresentanti delle fazioni in lotta -nessuno escluso- ai rappresentanti delle istituzioni, dalle municipalità fino agli esponenti più significativi e più influenti della società civile libica. In questo esercizio di dialogo e di pacificazione dovranno essere coinvolti anche la dirigenza della Senussiya e i suoi esponenti più accreditati presso la società libica.
Sempre in ambito ONU, l’Italia deve agire per una risoluzione urgente volta ad anemizzare il sostegno alle fazioni in lotta mediante embarghi mirati a escludere ogni possibile supporto esterno. Questa deve prevedere fra l’altro la sorveglianza sulle esportazioni di idrocarburi, il controllo delle riserve finanziare giacenti all’estero nonché i relativi flussi finanziari. La lotta al terrorismo internazionale dovrebbe fungere da catalizzatore per raggiungere il consenso in ambito del Consiglio di sicurezza e dovrebbe consentire di riannodare quei rapporti che sono stati compromessi con l’attuazione della risoluzione 1973 (che ha consentito l’intervento armato in Libia nel 2011).
A livello NATO appare necessario invocare quanto prima da parte dell’Italia l’articolo IV del trattato. Ai sensi di questo articolo ogni Alleato che si sente sottoposto a minaccia può sottoporre la situazione all’ordine del giorno del Consiglio Atlantico per la definizione di una politica comune. Non vi è dubbio infatti che il caos libico può riverberarsi negativamente sulla sicurezza del nostro paese e del fianco sud dell’Alleanza. Infine a livello europeo l’Italia deve agire per superare la visione minimalista che ha ispirato “Triton”. Occorre infatti un disegno politico di più ampia portata che porti ad una autentica condivisione europea di oneri e responsabilità nella gestione dei flussi migratori, che con tutta evidenza sono un fenomeno non certo contingente e di breve durata.
Analoga assertività deve essere esercitata dall’Italia nei rapporti bilaterali con tutti gli attori e sponsor esterni alla Libia, che possono avere una qualche influenza sulle fazioni in lotta. Con tutte le cautele del caso è necessario infine non interrompere il lavoro politico e diplomatico sin qui svolto sul terreno libico dall’Italia. La storia comune, il fatto di essere stata l’ultima rappresentanza diplomatica a chiudere e gli interessi italiani tuttora presidiati in quel paese testimoniano una rete di contatti e di collegamenti che devono essere mantenuti e coltivati con tutti i mezzi disponibili: dall’intelligence fino alla “suasion” economica, per riannodare il tessuto sociale di quel paese.
La maggiore assertività dell’Italia, per essere efficace, deve però essere accompagnata da una assoluta linearità nella politica estera che eviti le stonature e le dissonanze che recentemente si sono evidenziate. Una siffatta politica deve poi essere sostenuta da un largo supporto bi-partisan delle forze politiche presenti in parlamento. L’obiettivo finale per l’Italia infine dovrà essere una risoluzione ONU che consenta, quando le condizioni lo renderanno possibile, l’ingresso in Libia di una forza internazionale di sostegno alle ricostituite istituzioni libiche. Tale forza in nessun caso dovrà avere una caratterizzazione occidentale e tantomeno italiana. Il sostegno occidentale e quello italiano ovviamente saranno necessari ma dovranno essere forniti rispettando la connotazione fondamentalmente araba e africana che questa forza dovrà avere.
Agendo altrimenti si susciterebbero antichi sentimenti anticolonialisti, mai sopiti, con l’effetto sicuro di compattare le fazioni in lotta, non verso obiettivi di ricostruzione nazionale, ma contro l’occidente e l’Italia in particolare.